Saturday, July 29, 2017

龍樹菩薩勸誡王頌(蘇頡里離佉,梵Suhrdalekha,密友書)

大唐三藏法師義淨譯

此頌是龍樹菩薩以詩代書。寄與南印度親友乘土國王一首。此書已先譯神州處藏人多不見。遂令妙語不得詳知。為此更定本文。冀使流通罔滯。沙門義淨創至東印度耽摩立底國譯。

 有情無知覆心故  由此興悲為開解
 大德龍樹為國王  寄書與彼令修學

此一行頌乃是後人所述標書本意也。

 具德我演如如教  為生福愛而興述
 真善宜應可審聽  此頌名為聖祇底
 隨何木等雕佛像  諸有智者咸供養
 縱使我詩非巧妙  依正法說勿當輕
 王雖先解如如教  更聞佛語增勝解
 猶如粉壁月光輝  豈不鮮明益姝妙
 佛法并僧眾  施戒及與天
 一一功德聚  佛說應常念
 十善諸業道  身語意常親
 遠離於諸酒  亦行清淨命
 知財體非固  如法施苾芻
 貧賤及再生  來世為親友
 眾德依戒住  如地長一切
 勿宂瘦雜悕  佛說應常習
 施戒忍勇定  惠不可稱量
 此能到應修  渡有海成佛
 若孝養父母  其家有梵王
 現招善名稱  來世生天堂
 殺盜婬妄說  耽食愛高床
 斷諸酒歌舞  華彩及塗香
 若女男能成  此八支聖戒
 欲界六天上  長淨善當生
 慳諂誑貪怠  慢婬嗔氏族
 多聞年少嬌  並視如怨賊
 說無生由勤  有死因放逸
 勤能長善法  爾可修謹慎
 先時離放逸  後若改勤修
 猶如雲翳除  良宵覩明月
 孫陀羅難陀  央具理摩羅
 達舍綺莫迦  翻惡皆成善
 勇進無同忍  勿使忿勢行
 終得不還位  佛證可除嗔
 他人打罵我  欺陵奪我財
 懷恨招怨諍  捨恨眠安樂
 如於水土石  人心盡彼同
 起煩惱前勝  愛法者如後
 佛說三種語  人美實虛言
 猶如蜜花糞  棄後可行前
 今明後亦明  今闇後還闇
 或今明後闇  或今闇後明
 如是四種人  王當依第一
 自有生如熟  亦有熟如生
 亦有熟如熟  或復生如生
 菴沒羅果中  有如是差別
 人亦同彼四  難識王應知
 勿覩他妻室  設觀如母女
 姊妹想隨年  起貪思不淨
 如聞子藏命  防持躁動心
 獸藥刀怨火  無令欲樂侵
 由欲作無利  譬如兼博果
 佛說彼應除  生死牢枷鎖
 譎誑常搖境  能降斯六識
 執仗掃眾怨  許初為勇極
 臭氣九門眾穢室  行軀難滿薄皮纏
 請看少女除莊彩  折別形骸惡叵言
 癩虫穿已痛  求安就火邊
 止息無由免  耽欲亦同然
 為知真勝理  作意觀眾事
 唯斯德應習  無餘法可親
 若人具族望  貌美復多聞
 無智破尸羅  是人何足責
 若人無族望  貌醜寡知聞
 有智護尸羅  人皆應供養
 利無利苦樂  稱無稱毀譏
 了俗世八法  齊心離斯境
 再生天乞士  父母妻子人
 勿由斯造罪  獄果他不分
 若行諸罪業  非如刀斬傷
 待至臨終際  惡業果全彰
 信戒施淨聞  慚愧及正慧
 七財牟尼說  共有物誠虛
 博弈樂觀諠雜境  嬾惰惡友敦親志
 飲酒非時行六過  此劫芳名爾應棄
 求財少欲最  人天師盛陳
 若能修少欲  雖貧是富人
 若人廣求諸事者  還被爾許苦來加
 智者若不修少欲  受惱還如眾首蛇
 稟性抱怨如殺者  欺輕夫主如男偶
 縱使片物必行偷  宜可棄茲三賊婦
 順若姊妹慈如母  隨從若婢伴猶親
 如茲四婦宜應供  應知此室號天人
 受飡如服藥  知量去貪嗔
 不為肥憍傲  但欲住持身
 勤軀度永日  於初後夜中
 眠夢猶存念  勿使命虛終
 慈悲喜正捨  修習可常研
 上流雖未入  能生梵世天
 捨雜欲苦尋喜樂  隨業當生四地中
 大梵光音及遍淨  廣果天生與彼同
 若恒修對治  德勝愍眾生
 此五行為善  不行為大惡
 雨鹽醎少水  豈若瀉江池
 縱令微罪業  善大殄應知
 嗔掉舉惡作  惛睡欲貪疑
 如斯五蓋賊  常偷諸善利
 有五最勝法  信勇念定慧
 於此應勤習  能招根力頂
 病苦死愛別  斯皆自業為
 未度可勤修  對品亡嬌恣
 若悕天解脫  爾當修正見
 設使人行善  邪見招惡果
 無樂常無我  不淨審知人
 妄念四倒見  難苦在茲身
 說色不是我  我非有於色
 色我非更在  知餘四蘊空
 不從時節生  非自然本性
 非無因自在  從愚業愛生
 戒禁見身見  及毘織吉蹉
 應知三種結  能縛木叉門
 解脫終依己  不由他伴成
 勤修聞戒定  四真諦便生
 增上戒心慧  茲學可常修
 百五十餘戒  咸歸此三攝
 於身住身念  茲路善修常
 如其虧正念  諸法盡淪亡
 壽命多災厄  如風吹水泡
 若得瞬息停  臥起成希有
 卒歸灰燥爛  糞穢難久持
 觀身非實法  滅壞墮分離
 大地迷盧海  七日出燒燃
 況此極微軀  那不成煨燼
 如是無常亦非久  無歸無救無家室
 生死勝人須厭背  併若芭蕉體無實
 海龜投木孔  一會甚難遭
 棄畜成人體  惡行果還招
 金寶盤除糞  斯為是大癡
 若生人作罪  全成極憃兒
 生中依善友  及發於正願
 先身為福業  四大輪全獲
 佛言近善友  全梵行是親
 善士依佛故  眾多證圓寂
 邪見生鬼畜  泥黎法不聞
 邊地蔑戾車  生便癡瘂性
 或生長壽天  除八無暇過
 閑暇既已得  爾可務當生
 愛別老病死  斯等眾苦處
 智者應生厭  說少過應聽
 母或改為婦  父乃轉成兒
 怨家翻作友  遷流無定規
 一一飲母乳  過於四海水
 轉受異生身  更飲多於彼
 過去一一生身骨  展轉積若妙高山
 地土丸為酸棗核  數己形軀豈盡邊
 梵主世皆供  業力終淪地
 縱紹轉輪王  迴身化奴使
 三十三天中妓女樂  多時受已墮泥黎
 速疾磣毒經諸苦  磨身碎體鎮號啼
 妙高岑受樂  地軟隨其足
 轉受煻煨苦  行經糞屎獄
 歡喜芳園裏  天女隨遊戲
 墮落劍林中  截手足耳鼻
 或入曼陀妙池浴  天女金花艶彩容
 捨身更受泥黎苦  熱焰難當灰㵎中
 欲天受法樂  除貪大梵天
 更墮阿毘止  薪焰苦恒連
 或生居日月  身光遍四洲
 一朝歸黑闇  展手見無由
 三種燈明福  死後可持將
 獨入無邊闇  日月不流光
 有命黑繩熱  合叫無間下
 斯等恒纏苦  燒諸行惡者
 或若麻床㧗  或粉如細末
 如利斧斫木  猶如鋸解割
 猛火恒煎煮  令飲熱銅漿
 驅令上劍刺  叉身熱鐵床
 或時高舉手  鐵牙猛狗飡
 鷹鳥觜爪利  任彼啅心肝
 虻蠅及諸虫  其數過千億
 利觜唼身軀  急墮皆飡食
 若人具造眾罪業  聞苦身自不干墮
 如此頑騃金剛性  氣盡泥犁遭猛火
 時觀盡變聞應念  讀誦經論常尋鞠
 泥犁聽響已驚惶  如何遣當斯異熟
 於諸樂中誰是最  愛盡無生樂最精
 於眾苦內誰為極  無間泥犁苦極成
 人間一日中  屢刺三百槊
 比地獄輕苦  毫分寧相捅
 此處受極苦  經百俱胝秋
 如其惡未盡  命捨定無由
 如是諸惡果  種由身語心
 爾勤隨力護  輕塵惡勿侵
 或入傍生趣  殺縛苦恒親
 遠離於寂善  更互被艱辛
 或被殺縛苦  求珠尾角皮
 錐鞭鉤𣃆頂  踏拍任他騎
 受鬼望不遂  無敵苦常臨
 飢渴及冷熱  困怖苦恒侵
 口小如針孔  腹大等山丘
 飢纏縱己糞  得少定無由
 形如枯杌樹  皮方作衣服
 炬口夜夜然  飛蛾墮充食
 血膿諸不淨  福少獲無從
 更相口排逼  還飡癭熟癰
 月下便招熱  日中身遂寒
 望菓唯空樹  瞻江水剩乾
 如是受眾苦  經萬五千年
 長時擊身命  良由苦器堅
 若生飢鬼中  遭斯一味苦
 非賢澁者愛  佛說由慳垢
 生天雖受樂  福盡苦難思
 終歸會墜墮  勿樂可應知
 厭坐衣沾垢  身光有變衰
 液下新流汗  頭上故花萎
 如斯五相現  天眾死無疑
 地居人若卒  悶亂改常儀
 若從天處墮  眾善盡無餘
 任落傍生鬼  泥犁隨一居
 阿蘇羅本性  縱令全覺慧
 忿天生苦心  趣遮於見諦
 如是漂流生死處  天人畜及阿蘇羅
 下賤業生眾苦器  鬼趣兼投捺落迦
 縱使烈火燃頭上  遍身衣服焰皆通
 此苦無暇能除拂  無生住想涅槃中
 爾求尸羅及定慧  寂靜調柔離垢殃
 涅槃無盡無老死  四大日月悉皆亡
 念擇法勇進  定慧喜輕安
 此七菩提分  能招妙涅槃
 無慧定非有  缺定慧便溺
 若其雙運者  有海如牛跡
 十四不記法  日親之所說
 於此勿應思  不能令覺滅
 從無知起業  由業復生識
 識緣於名色  名色生六處
 六處緣於觸  觸生緣於受
 受既緣於愛  由愛招於取
 取復緣於有  有復緣於生
 生緣於老死  憂病求不得
 輪迴大苦蘊  斯應速斷除
 如其生若滅  眾苦珍無餘
 最勝言教藏  深妙緣起門
 如能正見此  便觀無上尊
 正見命正念  正定語業思
 此謂八聖道  為寂可修治
 無由集愛起  託身眾苦生
 除斯證解脫  八聖道宜行
 即此瑜伽業  四種聖諦因
 雖居舍嚴飾  智遮煩惱津
 不從空處墮  如穀因地造
 諸先證法人  皆凡具煩惱
 何假多陳述  除惱略呈言
 事由情可伏  聖談心是源
 如上所陳法  苾芻難總行
 隨能修一事  勿令虛夭生
 眾善皆隨喜  妙行三自修
 迴向為成佛  福聚令恒收
 後生壽無量  廣度於天人
 猶如觀自在  極難等怨親
 生老病死三毒除  佛國託生為世父
 壽命時長量叵知  同彼大覺彌陀主
 開顯尸羅及捨惠  天地虛空名遍彰
 大地居人及天眾  勿使妖妍女愛傷
 煩惱羈纏有情眾  絕流生死登正覺
 超度世間但有名  由獲無生離塵濁

阿離野那伽曷樹那菩提薩埵蘇頡里蜜離佉。了(阿離野是聖。那伽是龍是象。曷樹那義翻為猛。菩提薩埵謂是覺情。蘇頡里即是親密。離佉者書也。先云龍樹者訛也)。


 大正藏第 32 冊 No. 1674 龍樹菩薩勸誡王頌

一百五十讚佛頌


尊者摩咥里制吒造

大唐沙門義淨於那爛陀寺譯

 世尊最殊勝  善斷諸惑種
 無量勝功德  總集如來身
 唯佛可歸依  可讚可承事
 如理思惟者  宜應住此教
 諸惡煩惱習  護世者已除
 福智二俱圓  唯尊不退沒
 縱生惡見者  於尊起嫌恨
 伺求身語業  無能得瑕隙
 記我得人身  聞法生歡喜
 譬如巨海內  盲龜遇楂穴
 忘念恒隨逐  惑業墮深坑
 故我以言詞  歎佛實功德
 牟尼無量境  聖德無邊際
 為求自利故  我今讚少分
 敬禮無師智  希有眾事性
 福慧及威光  誰能知數量
 如來德無限  無等無能說
 我今求福利  假讚以名言
 我智力微淺  佛德無崖際
 唯願大慈悲  拯我無歸處
 怨親悉平等  無緣起大悲
 普於眾生界  恒作真善友
 內財尚能捨  何況於外財
 尊無悋惜心  求者滿其願
 以身護彼身  以命贖他命
 全軀救一鴿  歡喜無慳悋
 尊不畏惡道  亦不貪善趣
 但為心澄潔  尸羅由此成
 常離諸邪曲  恒親質直者
 諸業本性空  唯居第一義
 眾苦逼其身  尊能善安慮
 正智斷諸惑  有過悉興悲
 殉命濟他難  生無量歡喜
 如死忽重蘇  此喜過於彼
 怨對害其身  一切時恒惱
 不觀其過惡  常起大悲心
 正遍菩提種  心恒所珍玩
 大雄難勝智  無有能及者
 無等菩提果  苦行是其因
 由此不顧身  勤修諸勝品
 豪貴與貧賤  等引以大悲
 於諸差別中  而無高下想
 勝樂等持果  心無有貪著
 普濟諸群生  大悲無間斷
 尊雖遭極苦  於樂不悕求
 妙智諸功德  殊勝無能共
 染淨諸雜法  簡偽取其真
 如清淨鵝王  飲乳棄其水
 於無量億劫  勇猛趣菩提
 於彼生生中  喪身求妙法
 三僧祇數量  精勤無懈惓
 持此為勝伴  以證妙菩提
 尊無嫉姤心  於劣除輕想
 平等無乖諍  勝行悉圓成
 尊唯重因行  非求果位圓
 遍修諸勝業  眾德自成滿
 勤修出離法  超昇眾行頂
 坐臥經行處  無非勝福田
 拔除眾過染  增長清淨德
 斯由積行成  唯尊最無上
 眾福皆圓滿  諸過悉蠲除
 如來淨法身  塵習皆已斷
 資糧集更集  功歸調御身
 欲求於譬類  無能與佛等
 遍觀諸世間  災橫多障惱
 縱有少分善  易得為比對
 遠離諸過患  湛然安不動
 最勝諸善根  無能為譬喻
 如來智深遠  無底無邊際
 世事喻佛身  牛跡方大海
 深仁荷一切  世間無有比
 大地持重擔  喻此實為輕
 愚癡闇已除  牟尼光普照
 世智非能譬  如螢對日光
 如來三業淨  秋月皎空池
 世潔喻佛身  俱成塵濁性
 如上諸所引  世中殊勝事
 佛法逈超過  俗事可哀愍
 聖法珍寶聚  佛最居其頂
 無上無比中  唯佛與佛等
 如來聖智海  隨樂歎少分
 鄙詞讚勝德  對此實多慚
 時俗覩降魔  一切咸歸伏
 觀彼同真性  我謂等輕毛
 假令大戰陣  智勇能摧伏
 聖德超世間  降彼非為喻
 隣次降魔後  於夜後分中
 斷諸煩惱習  勝德皆圓滿
 聖智除眾闇  超過千日光
 摧伏諸邪宗  希有無能比
 三善根圓滿  永滅貪恚癡
 種習悉已除  清淨無能喻
 妙法尊恒讚  不正法恒非
 於斯邪正處  心無有憎愛
 於聖弟子眾  及外道師徒
 於彼違順中  佛心初無二
 於德情無著  德者亦非貪
 善哉極無垢  聖智恒圓潔
 諸根常湛寂  永離迷妄心
 於諸境界中  現量由親覩
 念慧窮真際  非凡愚所測
 善安立語言  證彼亡言處
 寂靜無礙光  皎潔逾輝映
 妙色世希有  熟不懷敬心
 若有暫初觀  或復恒瞻覩
 妙相曾無二  前後悉同歡
 最勝威德身  觀者心無厭
 縱經無量劫  欣仰似初觀
 所依之德體  能依之德心
 性相二俱融  能所初無異
 如斯善逝德  總集如來躬
 離佛相好身  餘非所安處
 我因先世福  幸遇調御師
 仰讚功德山  遠酬尊所記
 一切有情類  皆因煩惱持
 唯佛能善除  由悲久住世
 誰當先敬禮  唯佛大悲尊
 聖德超世間  悲願處生死
 尊居寂靜樂  處濁為群生
 永劫久精勤  慈心為一切
 從真還利俗  由悲所引生
 如呪出潛龍  興雲注甘雨
 恒居勝定位  等觀以怨親
 兇嶮倡聒人  投身歸聖德
 神通師子吼  宣言三界尊
 久已厭名聞  由悲自稱讚
 常修利他行  曾無自利心
 慈念遍眾生  於己偏無愛
 悲願無邊際  逐器化群生
 隨處皆饒益  猶如散祭食
 深心念一切  恒不捨須臾
 利彼反遭辱  由咎非佛作
 慈音演妙義  誠諦非虛說
 廣略任機緣  半滿隨時轉
 若聞尊演說  孰不歎希奇
 縱令懷惡心  有智咸歸信
 義詞恒善巧  或復出麁言
 利益悉不虛  故並成真妙
 柔軟及麁獷  隨事化眾生
 聖智無礙心  一味皆平等
 勝哉無垢業  善巧喻良工
 成此微妙身  演斯珍寶句
 覩者皆歡喜  聞說並心開
 美顏宣妙詞  如月流甘露
 慈雲灑法雨  能清染欲塵
 如彼金翅王  吞滅諸龍毒
 能殄無明闇  喻如千日光
 摧碎我慢山  譬猶天帝杵
 現證非虛謬  靜慮除亂心
 如實善修行  三事皆圓滿
 創聞佛所說  心喜已開明
 從此善思惟  消除諸垢染
 遭苦能安慰  放逸令生怖
 著樂勸厭心  隨事皆開誘
 上智證法喜  中根勝解生
 淺劣發信心  尊言遍饒益
 善拔諸邪見  引之趣涅槃
 罪垢能洗除  由尊降法雨
 一切智無礙  恒住正念中
 如來所記莂  一向非虛謬
 無非處非時  亦無非器轉
 尊言不虛發  聞者悉勤修
 一路勝方便  無雜可修學
 初中後盡善  餘教所皆無
 如斯一向善  狂愚起謗心
 此教若生嫌  無怨與斯等
 歷劫為群迷  備經眾苦毒
 此教縱非善  念佛尚應修
 況能大饒益  復宣深妙義
 縱使頭被焚  先應救此教
 自在菩提樂  聖德恒淡然
 皆由此教生  證彼亡言處
 世雄真實教  邪宗聞悉驚
 魔王懷惱心  人天生勝喜
 大地無分別  平等普能持
 聖教利群生  邪正俱蒙益
 暫聞佛所說  金剛種已成
 縱未出樊籠  終超死行處
 聞法方思義  如實善修行
 次第三慧圓  餘教皆無此
 唯獨牛王仙  妙契真圓理
 斯教不勤修  寧有怨過此
 暫聞除渴愛  邪見信心生
 聽者發喜心  依斯具淨戒
 誕應時咸喜  成長世皆歡
 大化利群生  示滅興悲感
 讚詠除眾毒  憶念招欣慶
 尋求發慧明  解悟心圓潔
 遇者令尊貴  恭侍勝心生
 承事感福因  親奉除憂苦
 尸羅具清潔  靜慮心澄寂
 般若圓智融  恒沙福所集
 尊容及尊教  及尊所證法
 見聞思覺中  此寶最殊勝
 漂流作洲渚  害己恒為護
 怖者作歸依  引之令解脫
 淨戒成妙器  良田生勝果
 善友能饒益  慧命由此成
 行恩及和忍  見者咸欣悅
 廣集仁慈心  功德無邊際
 身口無過惡  愛敬由之生
 吉祥眾義利  咸依善逝德
 導師能善誘  墮慢使翹勤
 等持調曲心  迷途歸正道
 善根成熟者  駕馭以三乘
 𢤱悷不調人  由悲故暫捨
 於遭厄能設  安樂勸善修
 悲愍苦眾生  利樂諸群品
 違害興慈念  失行者生憂
 暴虐起悲心  聖德無能讚
 恩深於罔極  舉世所咸知
 於此返生怨  尊恒起慈愍
 亡身救一切  自事不生憂
 於諸崩墮人  親能為援護
 二世行恩造  超過諸世間
 於闇常照明  尊為慧燈炷
 人天所受用  隨類有差殊
 唯尊正法味  平等無差別
 不觀於氏族  色力及年華
 隨有善根人  求者皆蒙遂
 廣現諸希有  無緣起大慈
 聖眾及人天  合掌咸親近
 嗚呼生死畏  佛出乃光暉
 饒益諸眾生  皆能滿其願
 惡人與共處  摧樂取憂危
 謗惱害其身  猶如受勝德
 為物行勤苦  曾無染著心
 世尊希有德  難以名言說
 尊遊嶮惡道  馬麥及牛鏘
 苦行經六年  安受心無退
 尊居最勝位  悲愍化群生
 縱遇輕賤人  身語逾謙敬
 或位尊貴主  曾無憍慢心
 屈己事眾生  卑恭如僕使
 機情億萬種  論難百千端
 如來慈善音  一答疑皆斷
 恩深過覆載  背德起深怨
 尊觀怨極境  猶如極重恩
 怨於尊轉害  尊於怨轉親
 彼恒求佛過  佛以彼為恩
 邪宗妬心請  毒飯與火坑
 悲願化清池  變毒成甘露
 以忍調恚怒  真言銷謗毀
 慈力伏魔怨  正智降邪毒
 群迷從曠劫  習惡以性成
 唯尊妙行圓  一念翻令善
 溫柔降暴虐  惠施破慳貪
 善語伏麁言  唯尊勝方便
 難提摧巨慢  鴦掘起慈心
 難調能善調  誰不讚希有
 唯尊聖弟子  法味自怡神
 草座以為安  金床非所貴
 善知根欲性  攝化任機緣
 或有待其請  或無問自說
 初陳施戒等  漸次淨心生
 後談真實法  究竟令圓證
 怖畏漂流處  唯佛可歸依
 勇猛大悲尊  拯濟諸群品
 身雲遍法界  法雨灑塵方
 應現各不同  隨機故有異
 善淨無違諍  唯尊可承奉
 廣利諸人天  咸應興供養
 身口無起作  善化遍群方
 所說妙相應  此德唯尊有
 久修三業淨  妙瑞現無邊
 普觀諸世間  曾無此勝德
 況於極惡者  純行最上悲
 廣利諸眾生  勇猛勤精進
 聲聞知法者  於尊恒奉事
 設使證涅槃  終名為負債
 彼等諸聖眾  為己而修學
 由捨利生心  不名還債者
 無明睡已覺  悲觀遍群方
 荷負起翹勤  聖善宜親近
 魔怨興惱害  佛力已能除
 無畏功德中  斯但顯少分
 悲心化一切  聖意絕希求
 利樂無不施  能事斯皆畢
 如來勝妙法  若或可遷移
 調達與善星  不應投此教
 無始流轉中  互為不饒益
 由斯佛出世  開示化眾生
 鹿苑度俱隣  堅林化須跋
 此土根緣盡  更無餘債牽
 法輪久已轉  覺悟諸群迷
 恒沙受學人  皆能利三有
 以勝金剛定  自碎堅牢身
 不捨於大悲  自化猶分布
 二利行已滿  色法兩身圓
 救攝一闡提  雙林顯佛性
 悲心貫三有  色像應群方
 粟粒以分身  爾乃居圓寂
 善哉奇特行  希有功德身
 大覺諸法門  世所未曾有
 流恩遍含識  身語恒寂然
 凡愚背聖恩  於尊興謗怒
 法聚寶藏真無際  德源福海實難量
 若有眾生曾禮尊  禮彼亦名為善禮
 聖德神功無有盡  我今智劣喻微塵
 欲讚如來功德山  望崖怯退由斯止
 無量無數無邊境  難思難見難證理
 唯佛聖智獨了知  豈是凡愚所能讚
 一毫一相充法界  一行一德遍心源
 清淨廣大喻芳池  能療眾生煩惱渴
 我讚牟尼功德海  憑斯善業趣菩提
 普願含生發勝心  永離凡愚虛妄識



大正藏第 32 冊 No. 1680 一百五十讚佛頌

Friday, July 21, 2017

龍樹 (講談社学術文庫) 作者: 中村元

 『中論』の思想は、インド人の深い哲学的思索の所産の中でも最も難解なものの一つとされている。その思想解釈に関して、近代の諸学者は混迷に陥り、種々の批評を下している。そもそもナーガールジュナが何らかの意味をもった立言を述べているかどうかということさえ問題とされているのである

「空論はニヒリズムか」

 

 かんたんにまとめていえば、その最後目的は、もろもろの事象が互いに相互依存または相互限定において成立(相因待)しているということを明らかにしようとするのである。すなわち、一つのものと他のものとは互いに相関関係をなして存在するから、もしもその相関関係を取りさるならば、何ら絶対的な、独立ものを認めることはできない、というのである

「論争の意義」


 すなわちもろもろの事物はそれ自体の本性を欠いていて、縁起せるが故に成立しているのである。各註釈において無自性と縁起とは同義に用いられているが、とくに、年代は後になるが、ハリバドラは、無自性とは縁起意味であると明瞭に断言している。

 したがって、『中論』は空あるいは無自性を説くと一般には認められてはいるが、それも実は積極的表現をもってするならば、少なくとも中観派以後においては「縁起」(とくに「相互限定」「相互依存」)の意味にほかならないということがわかる。

「空の考察

 

 嘉祥大師吉蔵も或る箇所では縁起中道とを区別して考えているが、また他の箇所では両者を同一視していることも少なくない。

 またたとえ中道という語を用いなくても、縁起は有または無という二つの一方的見解を離れていると説明されている。その他、これに類する説明はしばしば見受けられる。したがって中道は有と無との二つの一方的見解を離れることである

 

 ともかく、ナーガールジュナによると、ニルヴァーナは一切の戯論(形而上学議論)を離れ、一切の分別を離れ、さらにあらゆる対立を超越している。したがって、ニルヴァーナを説明するためには否定的言辞をもってするよりもほかにしかたない。

「捨てられることなく、[あらたに]得ることもなく、不断、不常、不滅、不生である。―これがニルヴァーナと説かれる」(第二十五章。・第三詩)

否定論理実践


 われわれの現実世界を離れた彼岸に、ニルヴァーナという境地あるいは実体存在するのではない。相依って起こっている諸事象を、無明に束縛されたわれわれ凡夫立場から眺めた場合輪廻とよばれる。これに反してその同じ諸事情縁起している如実相を徹見するならば、それがそのままニルヴァーナといわれる。輪廻ニルヴァーナとは全くわれわれの立場の如何に帰するものであって、それ自体は何ら差別のあるものではない。

 『中論』の帰敬序において、「八不、戯論の寂滅、めでたさ」が縁起に関していわれているが、これらは元来ニルヴァーナに関して当然いわれるべきことであるしかるに縁起に関してこれを述べるのは、相互関係において成立している諸事象ニルヴァーナとの無別無異なることを前提としているのである

 これは実に大胆な立言である。われわれ人間は迷いながら生きている。そこでニルヴァーナの境地に達したらよいな、と思って、憧れる。しかニルヴァーナという境地はどこにも存在しないのであるニルヴァーナの境地に憧れるということが迷いなのである

否定論理実践

 

 では真実ブッダとは何であるか。それはわれわれの経験している世界にほかならない。ニルヴァーナ世間と異ならないように、この無戯論なる如来世間と異ならないと主張している。

如来の本性なるものは、すなわちこの世間の本性である如来本質をもたない。この世界もまた本質を持たない」(第二十二章・第十六詩)

否定論理実践


 まず、すでに去ったものは、去らない。また未だ去らないものも去らない。さらに〈すでに去ったもの〉と〈未だ去らないもの〉とを離れた〈現在去りつつあるもの〉も去らない。


浴佛功德經

浴佛功德經

大唐沙門釋義淨譯

如是我聞:

一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆雲集。

爾時清淨慧菩薩在眾中坐,為欲愍念諸有情故,作是思惟:「諸佛、如來以何因緣,得清淨身,相好具足?」復作是念:「諸眾生類,得值如來,親近供養,所獲福報,無量無邊。未知如來般涅槃後,所有眾生作何供養、修何功德,令彼善根速能究竟無上菩提?」作是念已,即從座起,偏袒右肩,頂禮佛足,長跪合掌白佛言:「世尊!我欲請問,願垂聽許。」

佛言:「善男子!隨汝所問,我當為說。」

爾時清淨慧菩薩白佛言:「諸佛、如來、應、正等覺以何因緣得清淨身,相好具足?又諸眾生得值如來,親近供養,所獲福報,無量無邊。未審如來般涅槃後,所有眾生作何供養、修何功德,令彼善根速能究竟無上菩提?」

爾時世尊告清淨慧菩薩言:「善哉,善哉!汝能為彼未來眾生發如是問。汝今諦聽,善思念之,如說修行!吾當為汝分別解說。」

清淨慧菩薩言:「唯然,世尊!願樂欲聞。」

佛告清淨慧菩薩言:「善男子!應知布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧、慈悲喜捨、解脫、解脫知見、力、無所畏、一切佛法、一切種智善清淨故,如來清淨。若於如是諸佛、如來,以清淨心種種供養:香花瓔珞、幡蓋敷具,布在佛前,種種嚴飾,上妙香水澡浴尊儀,燒香普熏運心法界。復以飲食、鼓樂、弦歌、讚詠如來不共功德,發殊勝願,迴向無上一切智海,所生功德,無量無邊,乃至菩提常令相續。所以者何?如來福、智不可思議,無數無等。善男子!諸佛、世尊具有三身,謂法身、受用身、化身。我涅槃後,若欲供養此三身者,當供養舍利。然有二種:一者、身骨舍利;二者、法頌舍利。」即說頌曰:

「諸法從緣起,  如來說是因;
 彼法因緣盡,  是大沙門說。

「若男子、女人、苾芻五眾應造佛像。若無力者,下至大如䵃麥,造窣覩波形如棗許,剎竿如針,蓋如麩片,舍利如芥子,或寫法頌,安置其中。如上珍奇,而為供養,隨己力能,至誠殷重,如我現身,等無有異。

「善男子!若有眾生能作如是勝供養者,成就十五殊勝功德而自莊嚴:一者、常有慚愧;二者、發淨信心;三者、其心質直;四者、親近善友;五者、入無漏慧;六者、常見諸佛;七者、恒持正法;八者、能如說行;九者、隨意當生淨佛國土;十者、若生人中,大姓尊貴,人所敬奉,生歡喜心;十一者、生在人中,自然念佛;十二者、諸魔軍眾不能損惱;十三者、能於末世護持正法;十四者、十方諸佛之所加護;十五者、速得成就五分法身。」

爾時世尊即說頌曰:

「我般涅槃後,  能供養舍利,
 或造窣覩波,  及以如來像,
 於彼像塔處,  塗拭曼荼羅,
 以種種香華,  散布於其上,
 以淨妙香水,  灌沐於像身,
 上味諸飲食,  盡持以供養。
 讚歎如來德,  無量難思議,
 方便智神通,  速至於彼岸。
 獲得金剛身,  具三十二相,
 八十隨形好,  濟度諸群生。」

爾時清淨慧菩薩聞是頌已,白佛言:「未來眾生云何浴像?」

佛告清淨慧菩薩言:「汝等當於如來起正念心,勿著二邊,迷於空有;於諸善品,渴仰無厭;三解脫門,善修智慧;常求出離,勿住生死;於諸眾生,起大慈悲,願得速成三種身故。

「善男子!我已為汝說四真諦、十二緣生、六波羅蜜,今更為汝及諸國王、王子、大臣、後宮妃、后、天龍、人鬼說浴像法,諸供養中最為第一,勝以恒河沙等七寶布施。若浴像時,應以牛頭栴檀、白檀、紫檀、沈水、熏陸、欝金香、龍腦香、零陵、藿香等,於淨石上磨作香泥,用為香水,置淨器中。於清淨處,以好土作壇,或方或圓,隨時大小,上置浴床,中安佛像,灌以香湯、淨潔洗沐,重澆清水。所用之水,皆須淨濾,勿使損虫。其浴像水,兩指瀝取,安自頂上,名吉祥水,瀉於淨地,莫令足踏。以細軟巾,拭像令淨,燒諸名香,周遍香馥,安置本處。

「善男子!由作如是浴佛像故,能令汝等人、天大眾現受富樂,無病延年;於所願求,無不遂意;親友眷屬,悉皆安隱;長辭八難,永出苦源;不受女身,速成正覺。既安置已,更燒諸香,親對像前,虔誠合掌,而說讚曰:

「我今灌沐諸如來,  淨智功德莊嚴聚,
 願彼五濁眾生類,  速證如來淨法身。
 戒定慧解知見香,  遍十方剎常芬馥,
 願此香烟亦如是,  無量無邊作佛事。
 亦願三塗苦輪息,  悉令除熱得清涼,
 皆發無上菩提心,  永出愛河登彼岸。」

佛說此經已,是時眾中有無量無邊菩薩得無垢三昧;無量諸天得不退智;諸聲聞眾願求佛果;八萬四千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時清淨慧菩薩白佛言:「世尊!幸蒙大師哀愍我等,教浴像法。我今勸化國王、大臣、一切信心樂功德者,於日日中澡沐尊儀,獲大利益,常當頂受,歡喜奉行!」

浴佛功德經


大正藏第 16 冊 No. 0698 浴佛功德經

Tuesday, July 4, 2017

息心銘

周渭濱沙門亡名法師    息心銘

 

法界有如意寶人焉。久緘其身銘其膺曰。古之攝心人也。
誡之哉。誡之哉。無多慮無多知。


多知多事不如息意。多慮多失不如守一

多志散知多心亂。心亂生惱志散妨道

勿謂何傷其苦悠長。勿言何畏其禍鼎沸。

滴水不停四海將盈。
纖塵不拂五嶽將成。防末在本雖小不輕。
關爾七竅閉爾六情。莫窺於色莫聽於聲。
聞聲者聾見色者盲。一文一藝空中小蚋。
一伎一能日下孤燈。英賢才藝是為愚蔽。
捨棄淳樸耽溺淫麗。識馬易奔心猿難制。
神既勞役形必損斃。邪徑終迷修途永泥。

賢才能是曰昏懵。
洿拙巧其德不巧。名厚行薄其高速崩。
塗舒污卷其用不恒。內懷憍伐外致怨憎。
或談於口或書於手。要人令譽亦孔之醜。
凡謂之吉聖謂之咎。賞玩暫時悲憂長久。
畏影畏迹逾走逾劇。端坐樹陰迹滅影沈。
厭生患老隨思隨造。心想若滅生死長絕。
不死不生無相無名。一道虛寂萬物齊平。
何勝何劣何重何輕。何貴何賤何辱何榮。

天愧淨皦日慚明。
安夫岱嶽固彼金城。敬貽賢哲斯道利貞。

 

大正藏第 48  No. 2023 緇門警訓