現在再回到剛才的重點上。我們知道，一般講修證功夫，很容易犯的一個錯誤，就是把前人修持的經驗和累積的見地，拿來倒因為果，然後就變成佛學了。結果我是我，佛學是佛學，兩個是對立的，對於修持一無用處。所以我經常說，佛法——修持的方法，與佛學的涵義，是完全不同的。我們現在要走的，是準備學佛的路線，也就是這次開講的因緣。
我們今天開講，所要引用的經典如下：
（一）經部
《大般若經》
《大涅槃經》
《華嚴經》
《金剛經》
《心經》
《維摩詰經》
《楞伽經》
《解深密經》
《勝鬘夫人經》
《大寶積經》
《法華經》
《楞嚴經》
《圓覺經》
（二）律部
《四分律》（小乘）
《菩薩戒經》（大乘）
（三）論部
《現觀莊嚴論》
《摩訶止觀》
《宗鏡錄》
正續《指月錄》
《大智度論》
《密宗道次第論》
《瑜伽師地論》
《菩提道次第廣論》
假定一個人想學佛，想學佛法，把上面列舉的這幾部經律論，花上三五年的功夫，作比較深入的研讀，絕對足夠了。至於講到內容的採用，也不離這幾部經論，大家能自悟更好。有些朋友認為，只要修持作功夫就好了，不一定要看經論，那是絕對錯誤的。要知道，作功夫，如果理不明，見不正，功夫就不會上路。換句話說，功夫作不好，那就是因為理不通達。
( 南懷瑾 《如何修證佛法》 )
