大般涅槃經(北本)卷第四十 大正藏第 12 冊 No. 0374
北涼天竺三藏曇無讖譯
憍陳如品第十三之二
佛言：「....『瞿曇！我見眾生習行諸惡，多饒財寶，身得自在；又見修善，貧窮多乏，
不得自在；又見有人多役力用求不能得；又見不求自然得之；又見有人慈心不殺反更中夭
；又見憙殺終保年壽；又見有人淨修梵行精勤持戒，有得解脫、有不得者；是故我說一切
眾生受苦樂報，皆由往日本業因緣。』.....彼若復言：『瞿曇！汝今亦有過去本業，何
故獨責我過去業？瞿曇經中亦作是說，若見有人豪貴自在，當知是人先世好施，如是不名
過去業耶？』我復答言：『仁者！如是知者，名為比知，不名真知。我佛法中，或有從因
知果、或有從果知因。我佛法中有過去業、有現在業。汝則不爾，唯有過去業，無現在業
。汝法不從方便斷業，我法不爾，從方便斷。汝業盡已，則得苦盡，我即不爾，煩惱盡已
，業苦則盡，是故我今責汝過去業。』....仁者！若以斷業因緣力故得解脫者，一切聖人
不得解脫。何以故？一切眾生過去本業無始終故，是故我說修聖道時，是道能遮無始終業
。仁者！若受苦行便得道者，一切畜生悉應得道。是故先當調伏其心，不調伏身，以是因
緣，我經中說，斫伐此林，莫斫伐樹。何以故？從林生怖，不從樹生。欲調伏身，先當調
心。心喻於林，身喻於樹。』」
須跋陀言：「世尊！我已先調伏心。」
佛言：「善男子！汝今云何能先調心？」
須跋陀言：「世尊！我先思惟，欲是無常、無樂、無淨。觀色即是常樂清淨。作是觀已，
欲界結斷，獲得色處，是故名為先調伏心。次復觀色，色是無常，如癰、如瘡、如毒、如
箭，見無色常、清淨、寂靜。如是觀已，色界結盡，得無色處，是故名為先調伏心。次復
觀想，即是無常、癰瘡、毒箭。如是觀已，獲得非想非非想處。是非想非非想處，即一切
智、寂靜、清淨，無有墮墜，常恒不變，是故我能調伏其心。」
佛言：「善男子！汝云何能調伏心耶？汝今所得非想非非想定，猶名為想。涅槃無想，汝
云何言獲得涅槃？善男子！汝已先能呵責麁想，今者云何愛著細想，不知呵責？如是非想
非非想處，故名為想，如癰、如瘡、如毒、如箭。善男子！汝師欝頭藍弗利根聰明，尚不
能斷如是非想非非想處，受於惡身，況其餘者？」
「世尊！云何能斷一切諸有？」
佛言：「善男子！若觀實相，是人能斷一切諸有。」
須跋陀言：「世尊！云何名為實相？」
「善男子！無相之相，名為實相。」
「世尊！云何名為無相之相？」
「善男子！一切法無自相、他相及自他相，無無因相、無作相、無受相、無作者相、無受
者相、無法非法相、無男女相、無士夫相、無微塵相、無時節相、無為自相、無為他相、
無為自他相、無有相、無無相、無生相、無生者相、無因相、無因因相、無果相、無果果
相、無晝夜相、無明闇相、無見相、無見者相、無聞相、無聞者相、無覺知相、無覺知者
相、無菩提相、無得菩提者相、無業相、無業主相、無煩惱相、無煩惱主相。善男子！如
是等相，隨所滅處，名真實相。善男子！一切諸法皆是虛假，隨其滅處，是名為實，是名
實相、是名法界、名畢竟智、名第一義諦、名第一義空。善男子！是相、法界、畢竟智、
第一義諦、第一義空，下智觀故，得聲聞菩提；中智觀故，得緣覺菩提；上智觀故，得無
上菩提。」
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永明延壽禪師在《宗鏡錄》卷第四十一的最後引用了此經文
而此經文又位於《大般涅槃經》的最後一卷的結尾處
故引用之
