求那跋摩（367～431） https://goo.gl/Qgu7Oi
北印度罽賓人 精通九部經 博曉四《阿含經》
誦經百萬餘言 深達律品 妙入禪要
元嘉八年正月達于建鄴。文帝引見勞問慇懃。因又言曰。
弟子常欲持齋不殺。迫以身殉物不獲從志。法師既不遠萬
里來化此國。將何以教之。跋摩曰。夫道在心不在事。
法由己非由人。且帝王與匹夫所修各異。匹夫身賤名劣。
言令不威。若不剋己苦躬。將何為用。帝王以四海為家。
萬民為子。出一嘉言則士女咸悅。布一善政則人神以和。
刑不夭命役無勞力。則使風雨適時寒暖應節。百穀滋繁桑
麻欝茂。如此持齋齋亦大矣。如此不殺德亦眾矣。寧在闕
半日之餐全一禽之命。然後方為弘濟耶。帝乃撫机歎曰。
夫俗人迷於遠理。沙門滯於近教。迷遠理者謂至道虛說。
滯近教者則拘戀篇章。至如法師所言。真謂開悟明達。
可與言天人之際矣。乃勅住祇洹寺供給隆厚。公王英彥
莫不宗奉。俄而於祇洹寺開講《法華》及《十地》。
其年九月二十八日中食未畢。奄然已終。春秋六十有五。
未終之前預造遺文偈頌三十六行。自說因緣云。已證二果。
手自封緘付弟子阿沙羅云。我終後可以此文還示天竺僧。
亦可示此境僧也。
〈求那跋摩遺文偈〉大正藏第 50 冊 No. 2059 高僧傳
前頂禮三寶 淨戒諸上座
濁世多諂曲 虛偽無誠信
愚惑不識真 懷嫉輕有德
是以諸賢聖 現世晦其迹
我求那跋摩 命行盡時至
所獲善功德 今當如實說
不以諂曲心 希望求名利
為勸眾懈怠 增長諸佛法
大法力如是 仁者咸諦聽
我昔曠野中 初觀於死屍
膖脹蟲爛壞 臭穢膿血流
繫心緣彼處 此身性如是
常見此身相 貪蛾不畏火
如是無量種 修習死屍觀
放捨餘聞思 依止林樹間
是夜專精進 正觀常不忘
境界恒在前 猶如對明鏡
如彼我亦然 由是心寂靖
輕身極明淨 清涼心是樂
增長大歡喜 則生無著心
變成骨鎖相 白骨現在前
朽壞肢節離 白骨悉磨滅
無垢智熾然 調伏思法相
我時得如是 身安極柔軟
如是方便修 勝進轉增長
微塵念念滅 壞色正念法
是則身究竟 何緣起貪欲
知因諸受生 如魚貪鉤餌
彼受無量壞 念念觀磨滅
知彼所依處 從心猨猴起
業及業果報 依緣念念滅
心所知種種 是名別相法
是則思慧念 次第滿足修
觀種種法相 其心轉明了
我於爾焰中 明見四念處
律行從是竟 攝心緣中住
苦如熾然劍 斯由渴愛轉
愛盡般涅槃 普見彼三界
死焰所熾然 形體極消瘦
喜息樂方便 身還漸充滿
勝妙眾生相 頂忍亦如是
是於我心起 真實正方便
漸漸略境界 寂滅樂增長
得世第一法 一念緣真諦
次第法忍生 是謂無漏道
妄想及諸境 名字悉遠離
境界真諦義 除惱獲清涼
成就三昧果 離垢清涼緣
不涌亦不沒 淨慧如明月
湛然正安住 純一寂滅相
非我所宣說 唯佛能證知
那波阿毘曇 說五因緣果
實義知修行 名者莫能見
諸論各異端 修行理無二
偏執有是非 達者無違諍
修行眾妙相 今我不宣說
懼人起妄想 誑惑諸世間
於彼修利相 我已說少分
若彼明智者 善知此緣起
摩羅婆國界 始得初聖果
阿蘭若山寺 道迹修遠離
後於師子國 村名劫波利
進修得二果 是名斯陀含
從是多留難 障修離欲道
見我修遠離 知是處空閑
咸生希有心 利養競來集
我見如火毒 心生大厭離
避亂浮于海 闍婆及林邑
業行風所飄 隨緣之宋境
於是諸國中 隨力興佛法
無問所應問 諦實真實觀
今此身滅盡 寂若燈火滅
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