莫待老來方學道 孤墳盡是少年人

　昔日如來金口演　　至今拈起又重新

　此經佛說數千年　　無量人天得受傳

　憶得古人曾解道　　更須會取未聞前

　人問陽壽真難得　　一寸光陰一寸金

　莫待老來方學道　　孤墳盡是少年人

　在家菩薩智非常　　閙市叢中作道場

　心地若能無𦊱礙　　高山平地總西方

　金剛般若體如如　　翠竹黃華滿路途

　八百餘家呈玅手　　大家依樣畵葫蘆

 

 

( 宋・宗鏡述《金剛經科儀》  卍新續藏第 74 冊 No. 1494 )

諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。

是時，尊者阿難及梵天將諸梵迦夷天，皆來會集；化自在天將諸營從，皆來會聚；他化自在天將諸營從，皆悉來會；兜術天王將諸天之眾，皆來會聚；豔天將諸營從，悉來會聚；釋提桓因將諸三十三天眾，悉來集會；提頭賴吒天王將乾沓和等，悉來會聚；毘留勒叉天王將諸厭鬼，悉來會聚；毘留跛叉天王將諸龍眾，悉來會聚；毘沙門天王將閱叉、羅剎眾，悉來會聚。

 

是時，彌勒大士告賢劫中諸菩薩等：「卿等勸勵諸族姓子、族姓女，諷誦受持增一尊法，廣演流布，使天、人奉行。」

說是語時，諸天、世人、乾沓和、阿須倫、伽留羅、摩睺勒、甄陀羅等，各各白言：「我等盡共擁護是善男子、善女人，諷誦受持增一尊法，廣演流布，終不中絕。」

時，尊者阿難告優多羅曰：「我今以此增一阿含囑累於汝，善諷誦讀，莫令漏減，所以者何？其有輕慢此尊經者，便為墮落為凡夫行。何以故？此，優多羅，增一阿含，出三十七道品之教，及諸法皆由此生。」

時，大迦葉問阿難曰：「云何，阿難！增一阿含乃能出生三十七道品之教，及諸法皆由此生？」

阿難報言：「如是，如是，尊者迦葉！增一阿含出生三十七品，及諸法皆由此生；且置增一阿含，一偈之中，便出生三十七品及諸法。」

迦葉問言：「何等偈中出生三十七品及諸法？」

時，尊者阿難便說此偈：

「諸惡莫作，　　諸善奉行，　　自淨其意，

　是諸佛教。

「所以然者，諸惡莫作，是諸法本，便出生一切善法；以生善法，心意清淨。是故，迦葉！諸佛世尊身、口、意行，常修清淨。」

 

(《增壹阿含經》卷一  大正藏第 02 冊 No. 0125)

 

如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。

「善男子！無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明方成佛道。

 

云何無明？善男子！一切眾生從無始來種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相；譬彼病目見空中花及第二月。善男子！空實無花，病者妄執。由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實花生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。

 

善男子！此無明者非實有體，如夢中人夢時非無，及至於醒了無所得；如眾空花滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故？無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。

 

善男子！如來因地修圓覺者，知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故。彼知覺者猶如虛空，知虛空者即空花相，亦不可說無知覺性。有、無俱遣，是則名為淨覺隨順。何以故？虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性究竟圓滿遍十方故；是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心，末世眾生依此修行不墮邪見。」

 

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「文殊汝當知，　　一切諸如來，

　從於本因地，　　皆以智慧覺，

　了達於無明。　　知彼如空花，

　即能免流轉，　　又如夢中人，

　醒時不可得。　　覺者如虛空，

　平等不動轉，　　覺遍十方界，

　即得成佛道。　　眾幻滅無處，

　成道亦無得，　　本性圓滿故。

　菩薩於此中，　　能發菩提心，

　末世諸眾生，　　修此免邪見。」

 

 

(《大方廣圓覺修多羅了義經》文殊章  大正藏第 17 冊 No. 0842 )